塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮；登臨出世界，磴道盤虛空；突兀壓神州，崢嶸如鬼工；四角礙白日，七層摩蒼穹。
這描寫的就是西安最著名的塔——大雁塔。
夜空下的大雁塔燈火通明，與一般細(xì)長(zhǎng)的塔不同，大雁塔看起來(lái)異常雄偉，塔身寬大恢宏，看來(lái)別有一番韻味。
這已經(jīng)是他近距離察看的第七座塔了，在離開(kāi)蜀山之后他并沒(méi)有再探訪那些古跡，而是重回世俗，研究觀看各種寶塔，來(lái)錘煉自己的塔。
這段時(shí)間以來(lái)，楊易近距離看了崇圣寺三塔、開(kāi)封鐵塔、雷峰塔、六和塔、釋迦塔、飛虹塔等各種古塔，通過(guò)觀察這些塔，不斷完善自己的黃金塔。
隨著這段時(shí)日的完善，他的塔更加厚重美觀、雄偉恢宏，僅是看著就有一種神奇的道韻，有一種高山仰止，景行行止的感覺(jué)。
楊易相信，經(jīng)過(guò)這些天的完善，他的塔不說(shuō)是完美無(wú)缺，那也是天下少有，如果放到世間，那必然是世間第一高塔，也是第一名塔，只要看到就不會(huì)忘記，就會(huì)產(chǎn)生莫名的信仰。
“絕世大器成矣！”楊易內(nèi)視自己苦海的黃金塔，越看越滿意，他取大雁塔之宏偉、雷峰塔之神秘、釋迦塔之高大、六和塔之規(guī)正…終于鑄成了自己理想中的塔。
“既然到了西安，沒(méi)道理不去終南山一趟，葉凡在終南山都得到了一具道身，我有‘?dāng)?shù)’字秘在手，沒(méi)道理會(huì)比葉凡差！”
這也是楊易將大雁塔作為最后一站的原因，他從蜀山出來(lái)之后，先去了云南，而后去了河南、浙江、江蘇、山西等地，最后來(lái)到西安，一方面是為了完善自己的三十三天黃金塔，另一方面也是為了在紅塵煉心之后，以最好的狀態(tài)來(lái)體悟老子的道。
終南山，千峰疊翠，景色優(yōu)美，素有“仙都”之稱，為洞天之冠?！案Ｈ鐤|海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松”中的南山指的就是此山。
而這里亦是道教的一處祖庭，是全真道始地，南有正一北有全真，每年都有數(shù)不清地道教人士來(lái)這里朝圣。
山嶺中多道觀，層巒疊嶂，深谷幽雅，有猿啼虎嘯之音，返璞歸真之意，回歸原始自然中。
楊易走在崎嶇的山路上，一路上既是觀賞美景，也是在丈量此方山勢(shì)，他記得原著中葉凡是在終南山樓觀臺(tái)得到的道身，而那樓觀臺(tái)也是老子西行傳道說(shuō)法的地方。
有原著的先知先覺(jué)，再加上“數(shù)”字秘，楊易很快就到達(dá)了目的地，在步入終南山之時(shí)，他就已經(jīng)將“數(shù)”字秘運(yùn)轉(zhuǎn)到了極致，因此一到樓觀臺(tái)附近，他就感覺(jué)到了不一樣。
隱約間他似乎聆聽(tīng)到了上古的道音，恍惚間更有誦經(jīng)之聲傳來(lái)。
楊易對(duì)比并不意外，因?yàn)樗緛?lái)就是為這門妙術(shù)而來(lái)的，他繼續(xù)向上，一路到了刻有“樓觀臺(tái)”的大石旁。
相傳，老子西行，曾進(jìn)陜西，在終南山講道，留下《道德經(jīng)》兩部，而那個(gè)地方就是樓觀臺(tái)。
楊易第一時(shí)間以黃帝所傳的秘法，在仙臺(tái)劃出一片獨(dú)立的空間，全身心的投入了推演之中，很快入靜定心，與天地相和，與大道共鳴，進(jìn)入天人合一之境。
在他的眼中，整片終南山都宏偉了起來(lái)，莽荒氣息撲來(lái)，高達(dá)數(shù)萬(wàn)丈，充滿了一種壓迫感。
“數(shù)”字秘已經(jīng)被他運(yùn)轉(zhuǎn)到極致，到了此處之后，自然而然的顯示出了老子當(dāng)年傳道的場(chǎng)景。
“道可道，非常道。名可名，非常名……”
他聽(tīng)到了上古講經(jīng)的聲音，劃過(guò)時(shí)空而至，一個(gè)老人盤坐石臺(tái)上，正在講經(jīng)。
楊易瞬間入道，眸光一瞬不瞬，盯著那團(tuán)模糊而朦朧的身影，那是一個(gè)上古道身，在著書撰文。
那個(gè)模糊的道身無(wú)喜無(wú)憂，無(wú)為出世，就在那里誦經(jīng)，所講一切都似與己無(wú)關(guān)。
不論是此方世界，還是楊易之前所處的地球，都有傳聞?wù)f道德經(jīng)有兩卷，一卷流傳于世，給凡人閱；另一卷則是有長(zhǎng)生的秘密，有逆天的仙術(shù)，可導(dǎo)人成仙，但卻并未在世間流傳。
現(xiàn)在接觸了修煉，成為真正的修士，楊易對(duì)此也有了更深的認(rèn)知，世間流傳的道德經(jīng)講述的是一種“覺(jué)醒”，有最為樸素的大道至理，是老子對(duì)天地的認(rèn)識(shí)，對(duì)道的理解，雖然無(wú)細(xì)法，但有大方向，對(duì)真正的修士有很大的裨益。
而那未流傳出來(lái)的下卷，則是真正修煉之法，可以說(shuō)是老子的帝經(jīng)也不為過(guò)。
對(duì)于世間流傳的上卷，楊易在來(lái)終南山之前就已經(jīng)倒背如流，隨著老子講道之聲響起，他腦海中自然而然流轉(zhuǎn)出道德經(jīng)上卷的經(jīng)義。
道德經(jīng)上卷經(jīng)義配合上道德天尊的《道經(jīng)》和“數(shù)”字秘，楊易聽(tīng)到的講道之聲更加清晰，宛若大道倫音，他道宮中的“逝我”與“道我”也在這種意境下覺(jué)醒，開(kāi)始記錄起這種大道妙理。
楊易認(rèn)真聆聽(tīng)，在那座道臺(tái)上，模糊的身影講經(jīng)完畢，遞出了一部經(jīng)書，并未誦出。
楊易知道這就是道德經(jīng)的下卷，他睜開(kāi)天目，雙眼中有一串串?dāng)?shù)字閃過(guò)，而后雙眼射出兩道奇光，左眼射出的光化成了一條陰魚，右眼射出的光化成了一條陽(yáng)魚，穿透永恒，穿過(guò)無(wú)盡的時(shí)間長(zhǎng)河，沒(méi)入了那兩個(gè)人影中間的書籍中。
隨著兩只陰陽(yáng)魚沒(méi)入書籍中，那一片地方立時(shí)變成了一個(gè)太極圖，兩只陰陽(yáng)魚抱中而居，宛如兩扇奇異的門戶，不斷顫動(dòng)，緩緩打開(kāi)一道縫隙，似連向遙遠(yuǎn)而未知的上古。
光華不斷閃耀，陰陽(yáng)太極圖明滅不定，緩緩旋轉(zhuǎn)，仿佛是在轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)空輪盤一般，讓那不為人知的上古與當(dāng)世相連。
“喀”
一聲清脆的道音響徹在楊易腦海中，太極圖停止轉(zhuǎn)動(dòng)，中央的兩個(gè)陰陽(yáng)魚緩緩打開(kāi)，發(fā)出奪目的光芒，仿佛有一個(gè)新的世界在其中孕育一般。
最終，陰陽(yáng)魚真有如門戶一般完全洞開(kāi)，露出一個(gè)神秘而又真實(shí)的世界。
這個(gè)世界并無(wú)他人，只有一個(gè)慈眉善目的老人，他笑呵呵的從中遞出了一本書。
楊易伸手接住，一時(shí)之間福至心靈，大道經(jīng)義在腦海中流轉(zhuǎn)，他猛的睜開(kāi)了雙眼，仿似天地開(kāi)辟一般驚人。
低頭看去，雙手依然做捧書狀，但卻并無(wú)任何東西，抬眼望去天還是那天，地還是那地，山還是那山，模糊的老子道身雖然不見(jiàn)了，但他遞出的經(jīng)文卻烙印在了楊易心間，永恒不滅。