楊易五大道宮發(fā)光，從心、肝、脾、肺、腎五大神藏宮殿中，蒸騰出一縷又一縷法力精華，伴著道力，凝聚在道宮上方。
“五大神祇，給我合一！”楊易大喝，傾盡一身道行，令五大神祇合一，演化無(wú)上之路。
這是《西皇經(jīng)》獨(dú)有的秘法，獨(dú)有的境界，讓五大神祇合一，所有力量歸于自身，但是很多修士都沒(méi)有這樣的悟性、實(shí)力和魄力。
轟?。?p> 在楊易道宮的上方，有一團(tuán)光，包裹著一個(gè)小人，盤(pán)坐在那里，萬(wàn)法不侵，萬(wàn)劫不壞，永世長(zhǎng)存。
那是道宮秘境的升華，令五大神祇合一而后終極一躍，金木水火土五行道力交織，身體潛能跟精神力交織，共化道宮大圓滿這一境界，這一秘境雖為道宮大圓滿，但卻不在五大神藏之內(nèi)，而是依托于五大神藏，但卻超脫在道宮之上。
道宮上方，那個(gè)璀璨的小人，被烈焰纏繞著，只有拳頭大小，周圍如死地一般寂靜，被無(wú)盡黑暗與空曠所包圍，但是卻難以淹沒(méi)它的光芒，這粒光點(diǎn)如一輪皎潔明月當(dāng)空懸掛。
不僅照亮了楊易的體內(nèi)世界，讓體內(nèi)諸多小秘境有了指路明燈，更讓楊易心中生出無(wú)盡希望，有朝一日，他的道宮神祇必將化為一尊真正的大神，將無(wú)盡黑暗的人體宇宙開(kāi)辟出來(lái)，徹底驅(qū)除黑暗與死氣，讓枯寂之地?zé)òl(fā)出勃勃生機(jī)。
隨著道宮唯一真神的凝煉，楊易感覺(jué)舉手投足間就可以調(diào)動(dòng)無(wú)窮的道力，對(duì)身體的掌控更加清晰，對(duì)天地大道的感悟也更加深刻，整個(gè)人變得如淵似海，仿佛一切都了如指掌，這是化出人體之神，勾連天地宇宙的表現(xiàn)。
楊易心神沉到道宮神祇，只見(jiàn)下方一片灰色的汪洋翻滾，腳下則是五座云霧繚繞的道宮，讓他有了一種天地盡在掌握的感覺(jué)。
只見(jiàn)苦海中心一個(gè)泉眼汩汩而流，一道金橋連著泉眼到達(dá)了楊易腳下的道宮，將兩大秘境神奇的連接在了一起。
楊易心念一動(dòng)，突然發(fā)現(xiàn)了什么，道宮神祇發(fā)光，攜帶著大道符文沖到了苦海上方，緩緩的降落到了苦海之上，翻滾的苦海頓時(shí)平靜了下來(lái)。
“輪海境是人體的第一個(gè)秘境，一切修煉都由此開(kāi)始，通過(guò)探究苦海，溝通生命之輪，駕馭神虹從而抵達(dá)彼岸?！睏钜籽闹械母杏X(jué)，重走修煉之路，一步步從苦海中心，駕馭神虹到達(dá)了彼岸，只見(jiàn)頭頂五座巨大的道宮沉浮在天際，讓人生出無(wú)盡的好奇。
“到達(dá)彼岸之后，如果不算圣體一脈單修一個(gè)秘境的秘法，輪海境算是大成，接下來(lái)順理成章的便是一飛沖天，進(jìn)入五大神藏，探究無(wú)盡的道宮?！睏钜琢⒂谄⒅癫氐膶m殿，用力推開(kāi)了道宮大門(mén)，那推窗望月，打開(kāi)新世界的奇妙感覺(jué)再次襲來(lái)，讓他對(duì)西皇秘法又有了一些小小的領(lǐng)悟。
他緩緩的步入脾之神藏的道宮，這里的神祇已經(jīng)被他合到一處，所以整座宮殿除了雄宏寬廣之外，并無(wú)其他的神異之處。
楊易啟脾藏、進(jìn)肺藏、入腎藏、參肝藏、體心藏，走遍了五大道宮神藏，重新體味了一遍五行相生相克之奧妙，最后重新立于道宮上方，只見(jiàn)下方汪洋如舊，腳下道宮恢宏，但前路卻是一片昏暗，混沌氣迷蒙。
“下一步該走向哪里？”楊易不由得發(fā)出這樣的疑問(wèn)，本來(lái)按照修煉常識(shí)和帝經(jīng)所載，下一步就是開(kāi)辟人體四極，但立于此時(shí)此景，楊易不禁有了一種此路不通，或者說(shuō)是這條路中間出現(xiàn)了斷痕，讓他只能從另一邊開(kāi)啟。
楊易在未得到《桓宇經(jīng)》四極篇的時(shí)候，本以為道宮與四極的割裂感會(huì)在《桓宇經(jīng)》四極篇中有所補(bǔ)全，但再得到之后，他發(fā)現(xiàn)《桓宇經(jīng)》中的四極篇雖然與眾不同，但卻也沒(méi)有將這股割裂感補(bǔ)齊。
開(kāi)辟四極需要耗費(fèi)極大的精氣，所以原著中才會(huì)有葉凡用千萬(wàn)斤源步入四極，但實(shí)際上到達(dá)四極之后，遮天法對(duì)外物的依賴大大降低，源這一必需品，對(duì)四極以上的修士來(lái)說(shuō)，反而不是那么重要了。
之所以這樣，是因?yàn)檎谔旆ㄖv究的是一切神通資源悉具自足，講究的是探究人體寶藏，一切的神力、道力都可以通過(guò)苦海和道宮滿足，不需要再?gòu)耐饨缂橙√嗟哪芰俊?p> 四極境界作為修煉人體四肢的秘境，通過(guò)外界能量開(kāi)辟之后，就會(huì)完完全全的增加人體氣力，不再需要耗費(fèi)過(guò)多的資源來(lái)補(bǔ)足氣力。
正因?yàn)槿绱?，所以?dǎo)致四極與道宮產(chǎn)生了割裂感，如果把遮天法比做一根線，那輪海就是線頭，道宮則是線的中間，但在四極與道宮之間這根線卻斷了。
如此在開(kāi)辟四極的時(shí)候，就需要從線的另一端開(kāi)始修煉，然后才能繼續(xù)修煉下去，達(dá)到更高的境界。
楊易的神祇立于道宮上方，他在思索，如果自己只得到了道宮以前的法訣，那接下來(lái)應(yīng)該修煉什么？
原著中葉凡在沒(méi)有得到《西皇經(jīng)》道宮卷的時(shí)候，憑著自己的探索，就開(kāi)辟了一些道宮，這就說(shuō)明輪海與道宮兩個(gè)境界是一脈相承的，但倘若在道宮大圓滿之后，他如果沒(méi)有帝經(jīng)，壓根就無(wú)法開(kāi)辟四極，因?yàn)槎叩穆窂讲⒉皇悄敲淳o密。
“道宮與四極之間似乎還應(yīng)該有一個(gè)或者幾個(gè)大秘境，這樣才能直達(dá)四極？”楊易暗自想道。
這個(gè)想法一出現(xiàn)，他的心就突然劇烈的跳了起來(lái)，如果他的想法能夠成真，那他或許能走出一條不一樣的修煉之路來(lái)。
這是荒天帝和葉天帝都沒(méi)有補(bǔ)全的法，至少在他們未成道之前，都沒(méi)有想到這條路的斷點(diǎn)，而成道之后，這種斷點(diǎn)對(duì)他們來(lái)說(shuō)，或許壓根不算什么。
楊易全力運(yùn)轉(zhuǎn)“數(shù)”字秘與“遁去的一”，雖然后者是針對(duì)前者所創(chuàng)的，但卻同屬這一領(lǐng)域，在他全力運(yùn)轉(zhuǎn)之下，他的眉心都亮出了智慧之光，這是兩種法門(mén)運(yùn)轉(zhuǎn)到極致的表現(xiàn)。
楊易采取雙管齊下的推演之法，一方面從道宮開(kāi)始順推，看其下一步該走向何方，另一方面又從四極開(kāi)始逆推，看其應(yīng)從何處而來(lái)。
如果兩個(gè)秘境最后匯聚于一處，那毫無(wú)疑問(wèn)，那里就是他們之間的那個(gè)大秘境。