第22章 我是魔被超度了
鹿星言很是滿意他的聽(tīng)話。
這乖巧的模樣,完全看不出黑化值兩千萬(wàn)。
當(dāng)然,也可能是演的。
但他能演,鹿星言就能繼續(xù)說(shuō)下去。
“雖然洞府塌了,但我們要往前看,不要去深究這洞府為什么塌了,它塌了又造成什么負(fù)面影響。而是要去想這洞府塌了,給我們帶來(lái)怎樣的機(jī)遇。”
樂(lè)正厭:“……”這話怎么聽(tīng)著,就那么奇怪呢?
不確定,再聽(tīng)聽(tīng)看。
“所以師姐指的機(jī)遇是?”這次樂(lè)正厭不是搭戲了,他是真的好奇。
“你抬頭看天?!甭剐茄缘?。
夜幕降臨,逍遙峰除了蟲(chóng)鳴就是山河的潺潺流水。
樂(lè)正厭順著鹿星言指的方向,夜空繁星璀璨。
“你看見(jiàn)了什么?”鹿星言問(wèn)。
“云,星星,月亮?!睒?lè)正厭回答。
這不是黑夜老三樣了嗎,鹿星言問(wèn)這做什么?
“若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉!”鹿星言高深莫測(cè)道了一句。
再拉過(guò)樂(lè)正厭認(rèn)真叮囑:“師弟,這是我們逍遙峰獨(dú)門(mén)逍遙心法,是一位南華真人傳下的,你且細(xì)細(xì)品味。”
聽(tīng)前面那話,樂(lè)正厭還在懷疑鹿星言是準(zhǔn)備忽悠他。
但細(xì)細(xì)品味這簡(jiǎn)短的一句逍遙心法后,頓時(shí)覺(jué)得鹿星言說(shuō)得也不是沒(méi)有道理。
[宿主,這不是莊子的逍遙游嗎,你在這給小反派背課文呢?]
樂(lè)正厭:“……”說(shuō)好的獨(dú)門(mén)心法呢?
【我修逍遙道,研究莊子的逍遙游有問(wèn)題嗎?沒(méi)問(wèn)題】
【我華夏泱泱大國(guó),有那么多能人異士,留下千古名句,也不是不能合理應(yīng)用在仙途一道上】
[有道理誒!]
樂(lè)正厭暗自點(diǎn)頭,他也覺(jué)得有道理。
雖不知鹿星言的家鄉(xiāng)華夏在哪。
“師弟你看,道法自然,就連我們的靈根都是借用世間元素,所以真正的修行不是在洞府打坐,更不是在玉樓金闕當(dāng)中享受,我們要走近自然感受世間萬(wàn)物,沐浴日月星光?!?p> “嗯嗯,師姐說(shuō)得對(duì)?!睒?lè)正厭配合點(diǎn)頭。
修士除了閉關(guān),大多時(shí)間在世間游歷,還不談進(jìn)入秘境會(huì)遇見(jiàn)的危險(xiǎn)。
比起居住在舒適區(qū),修士大多時(shí)間還是露宿野外的。
樂(lè)正厭覺(jué)得鹿星言這話沒(méi)錯(cuò)。
“所以啊,師姐雖然將洞府炸了,還將你活埋了,但對(duì)你來(lái)說(shuō)何嘗不是機(jī)遇呢?!甭剐茄砸恢庇^察他的反應(yīng),見(jiàn)他點(diǎn)頭,語(yǔ)速飛快補(bǔ)道:“你看師姐是不是相當(dāng)于幫你模擬一遍以后進(jìn)秘境會(huì)遇見(jiàn)危險(xiǎn)的演習(xí)?!?p> “嗯嗯……嗯?”樂(lè)正厭點(diǎn)頭的動(dòng)作一僵。
他詫異地望著鹿星言。
怎么感覺(jué)開(kāi)始不對(duì)勁了?
“你這次被師姐活埋受了驚嚇,以后進(jìn)秘境再被活埋可就不會(huì)受驚嚇了。”
“這叫什么?這叫塞翁失馬焉知非福啊?!?p> “師姐……”樂(lè)正厭欲言又止,他有很多話想問(wèn)。
不管在哪,他就必須被活埋是嗎?
“來(lái),師姐順道給你講講塞翁失馬的故事?!甭剐茄岳鴺?lè)正厭徹夜長(zhǎng)談。
從塞翁失馬到孔融讓梨的寓言、成語(yǔ)故事再到思想品德,甚至還挑著給他講了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
此時(shí)已入深夜,鹿星言毫無(wú)困意。
她拍著樂(lè)正厭肩膀,鄭重其辭道:“今晚師姐給你講的,都是我們逍遙峰的獨(dú)門(mén)心法,通俗易懂,你且記住,一定要做個(gè)心中有愛(ài)的好人。”
“謝謝師姐,我會(huì)謹(jǐn)記的?!睒?lè)正厭整個(gè)人沒(méi)精打彩的。
讓他一個(gè)上一世走殺戮道的魔,來(lái)聽(tīng)這些課文,總感覺(jué)自己被鹿星言超度一晚。
君子陰陽(yáng)
逍遙游 先秦(戰(zhàn)國(guó))莊子,莊周,南華真人 文章節(jié)選: 故夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者,其自視也,亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世,未數(shù)數(shù)然也。雖然,猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,猶有所待者也。若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉?故曰:至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。