細(xì)想自己在當(dāng)時(shí)的情況下，其實(shí)也只有兩個(gè)選擇，正是老人給出的選擇。一個(gè)就是找一個(gè)合適的女孩做道侶，之后過平淡的生活，想來接受這個(gè)選擇的話，現(xiàn)在自己應(yīng)該也已經(jīng)參與進(jìn)了天庭的建設(shè)。
天庭的建設(shè)雖然確實(shí)是積累功德的好方法，但實(shí)際上卻也多少會(huì)對(duì)煉氣造成一定的影響，所以如果真的去做修建天庭的工作，劉延才算是真的絕了長生的道路。
而想要長生，在昆侖里邊靜修已經(jīng)不能達(dá)到目的了，所以最合適的辦法本來就是外出游歷。可是在昆侖人手急缺的時(shí)候，想要外出游歷又豈是隨隨便便就能出去的。
你有重要的事情，難道我就沒有嗎？規(guī)矩就是用來遵守的，如果劉延只是無關(guān)緊要的人士，悄悄地沒人能注意到，那么以老人的能力，完全可以讓他消失的神不知鬼不覺。
可是劉家的嫡子，哪怕并沒有在昆侖待太多的時(shí)間，在每個(gè)關(guān)注大事的人心中都是掛著號(hào)的。想要無聲無息的離開，根本就是不可能的事情，如果不管不顧，確實(shí)沒人能夠指責(zé)，但是一旦這樣做，昆侖的人心就散了。
“劉家的嫡子可以在昆侖需要人的時(shí)候離山，我家并不比劉家弱，那我豈不是也可以離開？剛好缺少一株藥材，我也要出山！”其它幾個(gè)大家族的人肯定會(huì)有這樣的想法。
“大家族的子弟都離開昆侖了，只留下我們修建天空，難道我們就應(yīng)該犧牲嗎？既然都走了，那我也走！”一旦大家族的子弟走完，小家族的子弟自然也會(huì)跟風(fēng)而走。
“有家族的人都走了，我們這些人何必那么賣力，離不開還不能應(yīng)付嗎？”沒有家族的人則會(huì)這樣想。
一旦人心散了，事情又怎么能夠做成呢？這樣想來，將自己逐出昆侖才是最好的選擇?？墒亲约?，還有能夠回去的一天么？學(xué)習(xí)十?dāng)?shù)年牧民之?dāng)?shù)，經(jīng)受的也是為善積累功德的教育，如果最終不能有所用，豈不是一大憾事！
回想起之前被苦苦緊逼著學(xué)習(xí)的日子，劉延不由的有些懷念，那個(gè)時(shí)候，真的是想要犯錯(cuò)都沒有機(jī)會(huì)呢！每天除了煉氣就是畫符，要么就是學(xué)習(xí)史書，研究牧民，連休息的時(shí)間都不夠用，如何有機(jī)會(huì)犯錯(cuò)？真正愛你的人，是不會(huì)給你犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)的！
記得還在史書上看到一個(gè)故事，說的是一個(gè)家族，有兄弟兩人，哥哥是家主。弟弟的修為低下，就讓哥哥給他修煉的資源，哥哥立刻就給了。要免去家族的勞役，哥哥立刻就同意了。想要更好的秘籍，哥哥也給了他。
按理說，這樣的哥哥可以說是楷模了，似乎弟弟所需要的一切都給他準(zhǔn)備好了。但正是這種縱容，反而讓他的弟弟有了更大的野心：“同樣的血脈，我為什么不能取而代之？”
但他本身就是志大才疏的典型，謀劃剛剛開始，就被他的哥哥鎮(zhèn)壓了，速度之迅速就像是演戲一樣。這個(gè)時(shí)候，人們才明白過來，正是哥哥的縱容，有意無意的引導(dǎo)了他的謀反。因?yàn)樘崆爸浪欢〞?huì)謀反，所以做了十全的準(zhǔn)備。
后邊人們稱這個(gè)故事是鄭伯克段于鄢，鄢是弟弟被趕走前待過的最后一個(gè)家族駐地，段是弟弟的名字，因?yàn)樗鏊鶠椴皇堑艿軕?yīng)該做的事情，所以不說他是弟弟，直接稱呼為段。稱哥哥是鄭伯，卻又是譏諷他沒有做好弟弟的教育工作，反而一步步釋放了他的野心。兄弟兩個(gè)人相爭(zhēng)相斗如同敵寇一般，所以說是克。
因?yàn)檫@個(gè)故事廣為流傳，讓這個(gè)家族的名聲一落千丈，勢(shì)力也大大消退，后邊鄭伯又做了許多的工作才慢慢恢復(fù)了元?dú)猓灾劣诤髞淼娜藗兌技橙×诉@個(gè)教訓(xùn)：“家丑不外揚(yáng)也！”
照說哥哥和弟弟的所做所為，都是有一定的原因的，但是一旦為外人所知，外人只知道說他們兄弟不和，讓家族陷于內(nèi)亂，才不會(huì)管到底是什么原因。
事情不發(fā)生在自己身上，都常常以苛刻的標(biāo)準(zhǔn)要求別人，似乎只有這樣才能夠顯現(xiàn)出自己高尚的品德。
剛開始的時(shí)候，人們都以為這種做法是對(duì)的：“你看這個(gè)人的品德多么高尚，這樣的事情他都能夠先想到別人！”
似乎言談的人就是真的品德高尚之士，一舉一動(dòng)都被人所崇拜。但無論什么人，在遇到同樣的事情時(shí)候，都沒有去選擇那個(gè)最高尚的做法，這樣經(jīng)過了數(shù)百年之后，人們就發(fā)現(xiàn)了原因，人都是有私心的，沒有人會(huì)愿意犧牲自己，這就是“我”的概念，人一出生，有了靈智之后，最先有的就是你、我之辨。
而正是有了你、我之辨，才讓人開始慢慢的認(rèn)知這個(gè)世界，走上修煉的道路。如果一個(gè)人失去了“我”的概念，就跟傀儡一樣，只是被人操縱罷了，這樣活著，還不如死掉，至少可以安心的休息了。
人的本心雖然都有向善的一面，但卻又都有著私心，那么應(yīng)該偏向哪一個(gè)呢？就又有先賢提出了“度”的概念，也就是把握好其中的平衡。
雖然如此，但是“度”的把握卻是沒有固定的，因?yàn)槿f事萬物都不停的在變動(dòng)，同樣的事情，發(fā)生在兩個(gè)不同的人身上，也是有著不同，未必能用同樣的方法去解決。
最后，通用的法則是己所不欲勿施于人，也就是自己做不到的事情，就不要要求別人能夠做到，這樣雖然不能解決所有的問題，卻可以解決大部分的問題了。
如果這樣想，爺爺逼迫自己離開昆侖，其實(shí)反而是為自己考慮了？想到這里，劉延就有一股沖動(dòng)想要再回到昆侖問個(gè)清楚，不過又想到自己道心的問題雖然緩解了，但依然沒有徹底解決，況且爺爺?shù)南敕ǎl又能真正猜的準(zhǔn)呢？
有了你、我之辨，人才能夠有所區(qū)分，但也正是因?yàn)橛辛四?、我之辨，每個(gè)人心里的想法卻又無法真真正正的表現(xiàn)出來，所以說不上具體是好事還是壞事。