第一零九章 十步殺人笑晏晏（完）

　　發(fā)喊的數(shù)十墨者劍上帶血，腳下又踏著十余人，敵仇哪里見(jiàn)過(guò)這樣的陣勢(shì)，大族又怕墨者真的殺人，也不敢動(dòng)。

　　那些巫祝請(qǐng)來(lái)的劍士紛紛脫掉身上的麻衣，退到一旁站立不動(dòng)。

　　臺(tái)上等待的公造冶、駱猾厘等人也紛紛持劍沖下，將那些人圍住。

　　這一次墨者從各地招來(lái)近乎全部的成員，人數(shù)已近四百，又有商丘村社里墨者最早掌握的鄉(xiāng)民，外加那些已經(jīng)熟悉墨者信任墨者的本地村社，又是早有準(zhǔn)備防止出現(xiàn)亂局，頃刻安穩(wěn)。

　　最開(kāi)始逃走的人也不去管，只叫他們先逃。

　　等局面穩(wěn)住之后，禽滑厘與幾名墨者登上馬車(chē)，御手駕車(chē)，從通路中奔馳而出，匆匆追擊。

　　到這里，那些大族才算看清楚，這些墨者分明精通戰(zhàn)陣之法，他們哪里知道墨者守城以“出郭決戰(zhàn)”為上守、以“閉城死戰(zhàn)”為下守，軍陣之法亦是嫻熟。

　　這些預(yù)留的通路，既是傳遞消息的，也是為戰(zhàn)車(chē)出擊預(yù)留的通路，這萬(wàn)人相聚的局面看似松散，實(shí)則就是按照軍陣扎營(yíng)的方式準(zhǔn)備的。

　　這處高臺(tái)看似是戰(zhàn)陣中心，實(shí)則墨者想要得到的只是萬(wàn)民之心，因而這里只是做守備來(lái)拖延時(shí)間、靠書(shū)秘吏和墨辯等人一一與村社人講明義理。

　　如今已有歡呼喜惡，便如昔日曹劌見(jiàn)齊三鼓之后，只剩追擊事。

　　禽滑厘駕車(chē)追擊，彎弓捻箭，他乃正牌貴族出身，曾與段干木等魏大夫齊名，自小學(xué)的又是西河子夏儒，六藝精湛，五射精通。

　　雖已六十，氣力尤存，箭法尤勝昔年，他是叛儒，叛的是儒的禮，可儒的藝卻仍在，一如那些叛墨身負(fù)手段。

　　車(chē)非駟馬，只有單馬雙轅，卻不妨礙短時(shí)間追擊那些徒步棄甲曳兵逃竄之人。

　　車(chē)上有橫木支撐，雙腳踏在上面穩(wěn)住身形，車(chē)后跟隨四五名墨者，以伍為陣距離逃亡的那些人還有百步之時(shí)，便與馬車(chē)分開(kāi)。

　　馬車(chē)從兩翼向前，做阻截圍堵之勢(shì)。

　　滕叔羽自覺(jué)兩耳生風(fēng)，腳下奔跑極速，只想著若是逃出將來(lái)或還有舉大事的機(jī)會(huì)。

　　禽滑厘則想到幼時(shí)自己在家中封地內(nèi)縱車(chē)射獵時(shí)的場(chǎng)景，一晃四五十年過(guò)去，自己學(xué)的一身射藝沒(méi)有用在不義之戰(zhàn)中，倒多用在城堞守備中。

　　他對(duì)殺人這種事沒(méi)有什么心理負(fù)擔(dān)，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)他成為墨者之后也曾殺過(guò)某種意義上的“無(wú)辜”之人。

　　他得墨子真?zhèn)魇爻侵?，于“?hào)令”之中，墨者之法在守城之時(shí)極為嚴(yán)苛。

　　守城大忌城內(nèi)有間諜舉火焚燒，造成恐慌。

　　墨者守城，號(hào)令“一旦失火，只由本里的人救火，也只能由專門(mén)負(fù)責(zé)滅火的將領(lǐng)帶人去救火，哪怕敵人暫時(shí)沒(méi)有攻城，守衛(wèi)城墻的人出于好意私自去救火也必須當(dāng)眾殺死，以破滅間諜借火而亂的機(jī)會(huì)，減少守城的傷亡”。

　　號(hào)令必出于守城之前，昔年禽滑厘曾助弱國(guó)守城，城墻上有與他一同守衛(wèi)的人，看到城內(nèi)火起不顧號(hào)令便去救火，引動(dòng)眾人隨行。

　　禽滑厘雖知其并非刻意而為，心雖不忍，但還是當(dāng)眾將其射殺，以定城墻不亂。

　　他既殺過(guò)這樣的人，對(duì)于此時(shí)墨者要?dú)⒌倪@些人，更無(wú)什么不忍之心。

　　只是他不想殺死滕叔羽。

　　雖然這位滕地勇士忽然出現(xiàn)，可是禽滑厘思及之前墨子與適談?wù)撆娴匦辛x之后的事，心中已有大略，登車(chē)之時(shí)已作出判斷。

　　他記得其時(shí)墨子與書(shū)秘以及在場(chǎng)七悟害談到若沛地事畢，何以致天下？

　　適曾說(shuō)，越人北上瑯琊，腹地吳人必亂，吳人亂，越人必歸會(huì)稽。

　　越人若歸會(huì)稽，滕、繒等邦俱可復(fù)國(guó)。

　　復(fù)國(guó)則亂，亂則思安，墨者可趁機(jī)深入滕、繒、倪、薛等地，一如沛地故事，做無(wú)冕之君，同數(shù)國(guó)之義。

　　這只是將來(lái)大略，可他既是已定的巨子，便要為墨者的將來(lái)考慮，登車(chē)之際已經(jīng)想到滕叔羽等人尚可有用，于是可不殺。

　　車(chē)輪滾滾，馬匹狂奔，雖是駑馬，短途之內(nèi)也非人力可比，轉(zhuǎn)瞬已到了滕叔羽側(cè)面，相距不過(guò)二十步。

　　滕叔羽只顧向前，沒(méi)有注意到禽滑厘已在他身左右。

　　禽滑厘大喝一聲，做御手的墨者當(dāng)即勒住改良后的韁繩。

　　他雖也會(huì)飛射之法，但是戰(zhàn)車(chē)顛簸，終究不比昔年養(yǎng)叔神技，只能停車(chē)而射。

　　五射作為君子六藝之一，適根本不會(huì)，禽滑厘卻是自小掌握。

　　白矢、參連、剡注、襄尺、井儀，是為五射。他既叛儒，五射之中可用四射，襄尺射乃是君臣之禮，凡射必要退居爵高之人后一步以示尊重，這一射他早已遺忘。

　　拈弓搭箭，先取白羽一支，拇指勾弦拉弓如滿月，朝著滕叔羽的右腳踝飛射而去，大喝一聲道：“叫你知墨者手段，亦叫你知天下之大！”

　　說(shuō)罷松手，羽在上而鏃在下，弓弦嗡嗡，箭桿在空中折成一個(gè)微妙的撓度迅速伸直，向前疾馳。

　　甫一松手，禽滑厘又從箭囊中取出三羽。

　　一羽夾于拇指，其余兩羽以中指、無(wú)名指、小指三指相夾，快速拉弓，一箭飛出，迅速接上另一支，三支羽箭在空中竟成連線。

　　早飛出的第一箭正中滕叔羽右踝，沒(méi)入一寸；第二箭中滕叔羽左踝、三中左肩、四中右肩。

　　做御手的那人，也是叛儒之墨，見(jiàn)禽滑厘射出這樣一手，忍不住大贊，竟是忍不住抖了一下韁繩，險(xiǎn)些將自己跌落。

　　旁人許認(rèn)不得，可他這種叛儒卻認(rèn)出了這四箭的精妙，竟是將五射之中除襄尺之外的四射技法全都展示出來(lái)。

　　第一箭中滕叔羽的右踝，正合頭高鏃低的剡注之射，剡注此第一射。

　　中其腳踝，入踝一寸，若用以射草侯，則必然貫侯而過(guò)，正合白矢之射，白矢此第二射。

　　掌控三羽，接連射出，空中羽箭若連一線，正合參連之射，參連此第三射。

　　四羽皆中，左右踝、左右肩，滕叔羽倒地，四羽飄蕩如井田，正合井儀之射，井儀此第四射。

　　只此一技，御手便知禽滑厘射術(shù)之精，也虧得他是叛儒，否則若他是工商出身的墨者，恐怕還不能識(shí)得此射之雅之高。

　　禽滑厘既見(jiàn)滕叔羽倒地，便收了弓，暗暗點(diǎn)頭，多年不行四射，不想如今手段依舊。

　　他平日很少展示自己的射術(shù)，即便守城之時(shí)也從不玩這些花活，但是今日駕車(chē)追擊正好想到自己年少縱車(chē)追獵之時(shí)，終于聊發(fā)少年狂，使出這等手段。

　　再者，他以墨翟為師，知道墨翟手段精巧，但唯獨(dú)御射術(shù)算不得國(guó)手。

　　先生平日行義，但骨子里年輕時(shí)也是個(gè)爭(zhēng)強(qiáng)好勝之輩，當(dāng)年公輸班做出木鳶，先生先是做出木鳶之后，才告知公輸班此物不能利于人，不能算巧。

　　但在沒(méi)做出之間，縱有道理也不會(huì)去講。

　　這是天下十豪自己的傲嬌，十豪皆有。

　　儒墨死敵，墨子一生雖非儒而多譽(yù)仲尼，可終究也存了許多比較之心。

　　昔年仲尼御射無(wú)雙，駕車(chē)之法堪比奚仲，一手參連快箭更是聞名，奈何墨子雖能制車(chē)卻不能在御車(chē)之術(shù)上與仲尼比；雖也能做出參連白矢之類的手段但也難與仲尼相較。

　　因此禽滑厘從不在先生面前展示自己的這一手四射之法，以示尊重。

　　守城之時(shí)也只是用最簡(jiǎn)單的勁射殺人，對(duì)方又無(wú)養(yǎng)叔紀(jì)昌那樣的人物，也不必展示。

　　今日發(fā)了少年狂，先生又不在身邊，又想到自己在登車(chē)前做出的大略，是以興致頗高，只覺(jué)這一射的暢快確是數(shù)十年不曾有過(guò)。

　　暢快之余，于車(chē)上大喝道：“束手就擒，我不殺你等，否則便將你們射殺！我禽滑厘從不虛言！”

　　滕叔羽既中箭倒地，他的伙伴朋友終究心存擔(dān)憂，想去攙扶，又聽(tīng)禽滑厘這樣一喊，腳步放慢。

　　這里是沛地鄉(xiāng)野，終究不是三晉魏地的上流社會(huì)，禽滑厘的名號(hào)此時(shí)并不顯著。

　　只是他先顯了一手驚人箭術(shù)，又有之前并非墨者第一劍士的駱猾厘于臺(tái)上奮勇，再有之前墨者死士的陣勢(shì)，層層疊加之下，這些人竟也相信他不虛言，紛紛站立。

　　禽滑厘下車(chē)，親自將滕叔羽綁縛，又幫他折斷了箭桿，說(shuō)道：“你又不曾行斂財(cái)、淫祀、活祭之事，何必要跑？只要認(rèn)輸，難道我們墨者便非要?dú)⒛銌?？你不必怕，日后說(shuō)不準(zhǔn)還要交流?！?p>　　滕叔羽滿面通紅，身上雖痛卻也不叫，只道：“我非惜身，只是將來(lái)要做大事！”

　　禽滑厘心道我若此時(shí)再說(shuō)你，恐你自盡，便道：“看得出，請(qǐng)上車(chē)?！?p>　　說(shuō)罷將滕叔羽扶上車(chē)，后面徒步追擊的墨者也已跟上，押送眾人緩慢回去。

　　滕叔羽終究是勇士，身中四箭，馬車(chē)顛簸，竟不哼聲，只是不斷說(shuō)自己留此身將來(lái)做大事云云，生怕別人不能夠知道。

　　來(lái)時(shí)匆匆，回時(shí)緩緩，不敢太快以免那些人借機(jī)逃竄。

　　待回去時(shí)，亂局已解，禽滑厘站在馬車(chē)上眺望，不由莞爾。

　　不知何時(shí)，墨者書(shū)秘名適的，頭戴了三束之前刻意折斷了主莖、開(kāi)出了小葵花編織而成的花冠，依舊是上次那身墨覡的打扮，手持一個(gè)巨大的葵花盤(pán)如同捧著太陽(yáng)，施施然走到了之前廝殺的高臺(tái)之上。

　　兩側(cè)墨者扶劍而立，那些大族棺木眾人被墨者看押，被逼著不敢做聲。

　　通路間的墨者各做準(zhǔn)備，以待一會(huì)將適的話傳遞出去。

　　適手持一個(gè)牽?；拥募埻?，大聲講道，萬(wàn)眾靜聽(tīng)。

　　禽滑厘雖離得遠(yuǎn)，可遠(yuǎn)處就站著一名口舌尖銳的墨者，做傳聲之用。

　　只聽(tīng)適道：“今日忽起變故，就先不提鬼神祝融事，先說(shuō)法與律，先說(shuō)緣何要有法與律，再說(shuō)法與律從何而出?！?p>　　“我有一言，請(qǐng)諸位靜聽(tīng)?！?p>　　“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！?p>　　“輿人制作馬車(chē)，盼著有人富貴；匠人制作棺材，盼著有人死掉。是不是輿人好而匠人壞？其實(shí)不然，不過(guò)是為能夠賣(mài)出得利，兩者并無(wú)二致，都是為利?！?p>　　“如今萬(wàn)民相聚，你們祭祀祝融，所求的也是自己的利，難道不是這樣嗎？”

　　他口齒清晰，說(shuō)話深沉，又說(shuō)了一些淺顯卻有哲理的趣事，以輿人匠人馬車(chē)和棺材相較，頓時(shí)吸引了萬(wàn)眾的心。

　　這些話又經(jīng)墨者傳遞，萬(wàn)眾均能聽(tīng)到，片刻后紛紛道：“正是為了取利！卻不知道取利與法與律何干？”

　　頭戴三叉束發(fā)葵花冠冕、手持大盤(pán)向日葵做墨覡男巫狀的適微笑道：“當(dāng)然有干?！?p>　　“諸位先想，先以萬(wàn)民皆為取利這個(gè)前提去想，假如世間無(wú)法、無(wú)律、無(wú)司寇、無(wú)秋官、無(wú)邦國(guó)，會(huì)是什么模樣？”

　　“是好？是壞？律、法、司寇、邦國(guó)到底是不是必須的？又緣何要結(jié)成一國(guó)？君王司寇的權(quán)力從何而來(lái)？律法的制定又以何為準(zhǔn)？”

　　“不慮血貴血賤宗親氏族，只以利論。諸位先想假如世間無(wú)法、無(wú)律、無(wú)司寇秋官，眾人皆為取利，這天下會(huì)怎么樣？”