無常之首牽著姜翀的靈魂飄飄蕩蕩，過黃泉路，進入鬼門關，進中陰界。
“這是哪里？”
原本渾渾噩噩的姜翀靈魂，一入鬼門關，進中陰界后，便突然醒轉了過來，恢復了意識。
環(huán)顧四周，好似有重重迷霧、層層混沌，卻并不能阻礙他的視野，剛入鬼門關之時，仿佛有千萬人順著千萬道路而行。
一入鬼門關，周邊卻只剩下自己與旁邊的鬼差，不由得訝異萬分，瞪大兩只眼睛，驚恐不已。
“此乃中陰界，地府之所在！”一旁的無常之首冷冷答到。
不同于在陽間時偶爾會處于半眠狀態(tài)，在陰間的無常之首時時刻刻受陰氣滋養(yǎng)，于此間呈現(xiàn)最多是虛弱狀態(tài)。
而且也不同于在陽間的外貌，此時無常之首面如美玉，齒如編貝，唇涂丹朱，風度姿態(tài)秀美出眾，舉止之間瀟灑安詳，全然不見面目猙獰之態(tài)。
“地府？”姜翀愣住了，語帶畏懼：“所以說我這是要去見閻王了？”
無常之首：“見閻王倒是不必，你違反陰律，證據(jù)確鑿，只需要將你送到判官處，自有報應與你！”
雖然嫌姜翀?zhí)珶?，且此時虛弱不愿多言，但它依舊好心的為姜翀解答著。
“呼～”
不知道走了多久，混沌迷霧滾動，朝著四周散開，四周呈現(xiàn)幽黑的景象，只有腳下一條浮空的道路。
又不知道過了多久，不知道是姜翀逐漸靜下來的原因，還是走到了盡頭，越來越多的道路匯聚在一起，黃泉路上，鬼影也開始多了起來。
不同于其他鬼差及其拘捕的鬼，無常之首直接帶著姜翀飛在半空，引得諸多鬼怪仰頭觀看。
漸漸的，遠方開始看到一座城池。
待走進時，姜翀被這雄偉的城池給震住了，城墻延伸不知多遠，城內(nèi)亭臺樓閣數(shù)不勝數(shù)，兩側大門，無數(shù)鬼怪形象雕刻其上，靈人見之便心生畏懼。
到了此處，即使是無常之首也不由得降下鬼云，行走于大地之上。
鬼城之內(nèi)，鬼影鼎盛，有著各類店鋪。
“呼～”
突然天空之中，陰氣肆意橫流，卷起陣陣陰風，下方之鬼，全部有所感應，抬頭觀看，竟是一頭異獸。
那頭異獸，尾似獅，耳似犬，頭如真龍，身如猛虎。四肢足下，朵朵幽暗蓮花生冥焱；滿身鱗甲，道道金縷光芒迸森森。
異獸之上，卻有人影。
不知何人如此大膽，敢在此處飛升而行，不由引得眾鬼議論紛紛，一時喧鬧非常。
姜翀也不由得側目，努力凝視，想要看清楚是何等人物，敢做如此行為。
只是那人影周遭仿佛有云霧纏繞，無論如何仔細觀看，也不能看清。
“那是誰？這么豪橫？”好奇的姜翀不由得問到。
無常之首頭也不回地說：“那是地府最強的陽差之一，鎮(zhèn)獄督撫使！”
“陽差？那是什么？”聽到無常之首口中崩出奇異詞匯，姜翀更好奇了。
“簡單說的話，陽差分為兩種，一種是地府派遣駐扎陽間的鬼差，一種是直接地府在陽間招募活人生魂為陰間辦事的散差?！睙o常之首依舊詳細為姜翀解答到。
“到了！”說話間，無常之首已經(jīng)把姜翀帶到了地方。
……
另一邊，隨著鬧劇的落幕，其他能人異士也便各自回去了。
鐘岳也連忙去找了家早餐鋪，胡亂吃了點東西，便往閩都市另一個城郊趕去。
兩個方向，正好一北一南，再加上早上的早高峰，穿過整個閩都市花了鐘岳將近2個小時，才堪堪趕到。
此次閭山派下各門、各教都匯合在閩都市南邊的天門山腳下，主要是為了解決一些分歧，聲明各自的屬性。
“等一下，請出示邀請函！”鐘岳剛趕到會議地點數(shù)百米之外，便有幾人攔下鐘岳，異口同聲的說到。
鐘岳一看，啥服飾的都有，除了大半偏向正統(tǒng)道家道服的，還有偏向法教法衣的，偏向巫術巫衣的，乃至于半儒服的、半佛教服飾的，等等。
雖然知道閭山派下，三教兼用，但正式看到，鐘岳也不由得感慨一番。
“喏，我的邀請函在這！”
感慨的同時，鐘岳麻利的從懷里拿出此次大會的邀請函。
其中一位偏向道教服飾的道士，拿出一個特殊法器，宛如盤子一般。
把邀請函往上面一放，頓時如立體影像般飄浮出文字來。
“請！”
確認過后，道士便把邀請函還給鐘岳，沒有多余的話語，做了一個請的姿勢，示意鐘岳可以進去了。
會議是在一個露天的山谷里進行的，此時會議已經(jīng)開始二十幾分鐘了。
所以鐘岳進去時，閭山派下各門各觀的的代表不由得注意過來。
“不好意思，來晚了！你們繼續(xù)！”鐘岳陪了個笑臉，施禮致歉道。
見狀，眾人便又回首繼續(xù)開會，沒有繼續(xù)理會鐘岳。
鐘岳靜靜尋了位置坐下。
他左手邊是閭山派下王母教的嶺南代表，右手邊是法主公教的延平區(qū)域代表。
除此外，還有拜潮陽太守儒生韓愈的、拜佛教普庵和尚的，以及夫人教、海清教、梨園教等等各色閭山派教門。
“我閭山派之初始形態(tài)為巫法，名曰'閭山法'，至少在宋代之前已形成于閩、浙、贛之古越國舊地，是由古代巫術、巫法、巫教受道教的影響而發(fā)展起來的一支教派。
目前道壇之實際活動情，巫法的痕跡依然占據(jù)大部分。哪怕是受道教影響程度較大的龍巖道壇，巫法部分依舊深藏于儀軌之中，'王姥教法'得以充分保留，形成'內(nèi)巫而外道'的格局。
所以我建議，恢復我巫教之派別！”
鐘岳坐下不久，不遠處拜三天子山、由當?shù)匚捉剔D化而來的閭山派代表便開口道。
“我同意，一直以來，正統(tǒng)道教便鄙夷我等，稱我等為法教，不愿與他道教有半點聯(lián)系。
更有甚者，如南宋白玉蟾等，直接說我等為巫教，稱我等為淫祀，言我等上不得臺面，言語之間，鄙夷無盡?！?p> 另一邊，有人贊同道。
“我不同意，我閭山法主許遜，乃是道教之真君，為東晉時道士，原籍汝南，系道教人物之一。
法主為道，我等豈能舍棄道教乎？”有人高聲反對。
話音一落，立馬有人嘲諷道：“你之一教，據(jù)聞歸入正一派，自然是口口聲聲說道教，怎么不為其他教門的閭山派兄弟想想？”
“我豈是私心？道教乃是正宗，我也是為大家伙著想……”
話語未完，已經(jīng)有人打斷：“狗屁的正宗！佛教稱他家為外道，道教稱自己為正宗，基督一教說不信天主即魔鬼之教……什么正宗、正道，每一家都這么說，那是每一家都是正宗？還是每一家都是邪魔？”
這邊話音剛落，立馬又有人支持：“如果每一家都是正宗？我等為何不能？如果每一家都是邪道？又何必屈于人下？”
……
一時之間，言語激烈，爭辯不斷，你方唱罷我登場，熱鬧非常。
雖然如此，但閭山派最大的三奶派、烏頭派，以及緊追兩者之后的普庵派的大代表卻還未開口，只是冷眼看著底下的眾人的各種姿態(tài)、聽著他們的爭辯。