第十三章 執(zhí)念如何消除
恒緣一直在思考，自己要如何消除執(zhí)念。
什么是執(zhí)念？
哲學(xué)上這樣定義它，一個人過分專注于某事某物，長時間淪陷于某種情緒，這一情結(jié)就會成為有形，將之束縛住。現(xiàn)也用作表示對某種追求的長期堅持，不輕易言棄，是指對某一事物堅持不放，不能超脫。
人的執(zhí)念有哪些？
從佛家術(shù)語來說，是貪、嗔、癡三毒。
貪，對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不愿。
嗔，對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發(fā)脾氣，不理智，意氣用事。
癡，不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。
而從普通人的人生來講，愛、恨、情、仇都會形成執(zhí)念。
愛，對戀人的愛，對父母的愛，對子女的愛，對某一事物的愛，對家國的愛等等。
對戀人的愛，根源是戀人對自己的愛和付出，人們享受、貪慕戀人對自己的關(guān)心、體貼、照顧，享受戀人給自己物質(zhì)、身體和精神上的愉悅。
想要得到這些，往往需要先付出對戀人的愛，我們的文化、我們的先賢，又根據(jù)男女分工的不同，給這些愛，設(shè)置條條框框。
對戀人的愛，最大的執(zhí)念是“愛而不得”，單相思是，有緣無份是，因愛生恨也是，而這些，貪、嗔、癡全占了。
因為他人的一點溫柔、美麗等起了愛慕之心，貪求獲得對方更多關(guān)注和付出，這是貪愛。當(dāng)長時間陷在這種想法、這種情緒中時，執(zhí)念就生了，非要得到不可，否則，心不甘，情不愿，做其他任何事都不帶勁。
而當(dāng)對方的回應(yīng)不符合自己的期望時，沒有稱心如意，就發(fā)脾氣、不理智、意氣用事，這是嗔愛。這時的執(zhí)念就嚴(yán)重了，從無形的執(zhí)念變成了有形的執(zhí)念，影響著自己的方方面面。
當(dāng)一直沒有稱心如意，當(dāng)付出一直沒有回報，而又太“愛”對方，舍不得放手，又套用愛情的條條框框，奢望對方回頭時，這是癡愛。已經(jīng)不明事理，是非不明，善惡不分了。這一步，偏愛成偏執(zhí)，容易做出許許多多不可思議、不可理喻的事。這種執(zhí)念，要命。
這一世，恒緣還沒有遇到愛情，沒有執(zhí)念可生，但上一世的記憶還在，其中生成了多少執(zhí)念，恒緣還沒有理清。但隨著世界的不同，兩界相隔，前世的執(zhí)念慢慢都在淡化，自然而然契合佛門寂滅之道。
若是淡化到最后，還是有消不去的身影存留，那就是一種強大的執(zhí)念了，需要恒緣以后留意。
對父母的愛，叫孝，是感恩，是回饋，是對時間美好的延續(xù)和傳承。
孝，沒有那么復(fù)雜，簡單易分，這也是看人識人最直接最不容易出錯的地方。愛情多種多樣，誰也不能輕易地準(zhǔn)確分辨誰是誰非，很難作為評判一個人的參考，而孝，可以。
什么情況下，對父母的愛，會形成執(zhí)念呢？
父母在不遠(yuǎn)游、父母之仇不共戴天，虎毒不食子，養(yǎng)不教父之過，這些俗語都會是執(zhí)念形成的原因。
對子女的愛，是刻在基因上的傳承，是與生俱來一種強烈情感，這是一種責(zé)任。如是沒有盡到自己的責(zé)任，執(zhí)念也就生了。
對某一事物的愛，有對工作事業(yè)的熱愛，有對自然萬物的癡迷，有對事物其內(nèi)在永恒道理的追求。當(dāng)全心沉迷而忽視外界的時候，也就是執(zhí)念生成的時候。
恨，是一種負(fù)面情緒上的宣泄，是對不公、侮辱、謊言、嫉妒等情緒的升華。
情，是親情、友情上的羈絆，是人文社會道德上對人的束縛，也是發(fā)自內(nèi)心的一種“小愛”。情小，是淡雅；情大，成愛。
仇，是“恨”的升級，是不死不休的強烈情緒，是一種放不下只能斬斷的執(zhí)念。
貧民百姓的一生簡單，夫妻的愛、父母子女的愛、鄰里間的情分、同村人的雞毛蒜皮小摩擦、對他人的一點攀比羨慕嫉妒等。經(jīng)商者，再多一點生意糾紛、多一點提心吊膽、多一點奢侈享受，多一點社會責(zé)任。為官者，再多一點貪心，多一點權(quán)錢、權(quán)色交易的考驗，多一點為國為民的憂愁。
大多數(shù)人的一生，遇不到生死仇怨，形不成執(zhí)念。父母老去、子女長大，就算有點執(zhí)念也慢慢自動淡化，唯有夫妻之愛容易形成執(zhí)念。
三觀不合、溝通不易、自私狹隘、冤枉誤會、貪得無厭等等，恨容易就形成執(zhí)念，伴隨一生。這種執(zhí)念，可大可小，也是佛門研究最多的問題，最容易破去的強大執(zhí)念。
各朝各代多少高僧，堪破情緣、了斷紅塵、破除執(zhí)念，終是在求佛之路走得更遠(yuǎn)。
對于情愛，佛門高僧做到自己念頭通達(dá)，不再牽掛，執(zhí)念才慢慢淡化。而道家修行重“法侶財?shù)亍?，不禁伴侶，有緣者，二人共修大道。一個回避，一個融入。
對于仇恨，佛門勸人放下恩怨，勸人盡力補償，以前世今生緣法開解，讓人放下屠刀，淡化矛盾。而道家遇到仇恨，多是替天行道，斬去煩惱，使自己念頭通達(dá)。一個淡化，一個斬斷。
恒緣如今的執(zhí)念，不是個人恩怨情仇，而是國家民族的情懷。這是一種強大的執(zhí)念，可以從中獲得強大的力量，但也容易粉身碎骨。
若是不管不顧，見侵略者就殺，那么執(zhí)念倒是容易消退了，但業(yè)力纏身，終是要印證地藏菩薩本愿經(jīng)理的話“若遇殺生者，說宿殃短命報”。為何？
國與國之間的戰(zhàn)爭，若是為生存而戰(zhàn)，那本是天道輪回，是天道收回業(yè)力的手段，若人為阻止，恐怕得不到功德，反而是業(yè)力纏身。故，正常的兩軍交戰(zhàn)，恒緣不能參與。
只有突破底線，將惡行放大，破環(huán)人間秩序的行為，才會受到天道的排斥，那才可以合理地“以殺止殺”，才是佛門允許的方式。凡是以殺人為樂、奸淫擄掠、破壞百姓生存希望的人，恒緣即可化身明王，大膽懲處。
只有有底線、準(zhǔn)確地去斬，才能真正斬斷自身執(zhí)念，還不會引來更大的麻煩。
侵略者中也有少部分理智的人，他們克制自己以及周邊的人，不去以戰(zhàn)爭為名肆意剝奪他人生命，但他們影響力有限，改變不了大的局勢，但他們在局部范圍阻止了惡行。這種人身上無血煞之氣，甚至可能有功德。這種人，恒緣就不能懲處了。還好恒緣開了天眼通，可以辨別出來。
再次明了自身未來目標(biāo)，以及斬斷執(zhí)念的對象，恒緣擔(dān)憂的心慢慢落下，未來堅定走下去即可。
隨著入定的深入，恒緣解決了當(dāng)前最大的困惑，而下一個困惑就慢慢浮現(xiàn)出來。
還是情之一字，親情和愛情，永遠(yuǎn)困擾著人們。恒緣這一世，沒有親情和愛情的羈絆，以為經(jīng)過二十多年淡化，加上佛法熏陶，會完全消滅情字執(zhí)念。但隨著入定的深入，總是有幾道前世的身影出現(xiàn)在腦海里，雖然很淡薄，但就是揮之不去。
恒緣也不想完全揮去那些身影，但佛門弟子卻又想通過斬去執(zhí)念來證明自己佛法的強大。
所以恒緣開始留意以前的高僧們是如何為情所困，又是如何了斷塵緣。
恒緣記憶力強大，慢慢總是能記起許多前世了解到的故事。
其中有四位高僧的經(jīng)歷感悟，很是讓恒緣感慨。