十一，技能與糊口
馬義咬著筆桿沉思了片刻，看著自己裝訂的記事簿上寫下的“能力與應用”，晃了晃頭。提起筆在第一欄寫到：
一、身體—健康結實，注：可等閑托扛起百十來斤東西，略一沉思后又寫道：應能承擔一般性勞力的活計，不過勞力的收入和自己生活所需差別較大?！鞍Α?，馬義嘆了口氣，人生四件事“吃穿住行”，另三件都好說，但就目前來說“自己是太能吃了點”。不過馬義也明白，自己的能這么快恢復，學習、練武進步那么快是和這具身體有密切關系的。摸了摸胸口的佛形印記，“希望達到最佳狀態(tài)后，能少吃點”，馬義暗想。
二、武功—基本拳腳、撲擊術，注：大致相當于三流高手中級，等閑應能對付三五個壯漢，又注：大致相當于銀寶一半的實力，應能承擔一般護院、捕盜衙役的活計。技藝、武功還在進步中，三到六個月后應能到三流高手頂級，需加強格斗經驗練習。
“身體、技巧上和銀寶差的不是太多，但是比斗經驗上就差的太多了，得加強練習”，馬義暗想。
三、醫(yī)術—熟悉藥草培育、泡制，熟讀“傷寒雜篇”等醫(yī)經，對人體經絡正在學習了解中。注：學習了解人體經絡，對武術練習應有大幫助。寫到這兒，馬義不禁又想起了前段時間對付孽絲孽鬼的過程，也就是精氣運用于不同經絡向外施放罷了。“呵呵，居然就是武道氣功及道術運用的法門，看來前世的經驗智慧實在是有大用處呀”，馬義不禁感慨道，“精氣再增加，再熟練精氣得運用，嗯，基本上就夠的上二流武術高手的”。又注：應可在一般醫(yī)藥鋪擔當制藥或醫(yī)師徒工。
四、道術—熟悉幾種常用符箓的泡制，念力在加深增強中，能熟練掌握常用的咒法，基本掌握驅邪施法的技能?！班?，禹步、咒法符箓、舞劍、精氣道法運用，這些都還得加強練習，尤其是幾種技法配合施術的練習”，馬義心里暗下了決定。又注：有天賦陰陽眼，對辨妖識邪有先天優(yōu)勢。目前，道術正在整體學習中，還不能游走行功四方。一停頓后，馬義又提筆加道：還需加強對邪孽妖魔的認識了解?！澳懥恳策€得加強”，想起河底那如飄浮的孩子，馬義不禁又打了個冷戰(zhàn)。
五、根本基礎—吐納術、靜氣凝神術。目前吐納凝神境界較高，基本能時時保持功法運行狀態(tài)?！昂俸?，有點道家法天自然、無想無念的味道”，想起趙老爺子和胡老四偶爾的說道，馬義不禁又是一陣得意。但修習時間太短，功法層次還較低?！斑@就沒辦法了，積累呀，慢慢來吧”，馬義轉念又想道：“不過若能熟練掌握內呼吸術，時常保持先天胎息狀態(tài)。嗯，那一日行功差不多就能抵得上原來十天的功法修煉了。還需努力呀”。
說道內呼吸以及先天胎息，還是得從上次潛水救人說起。按銀寶的說法是憋氣約有兩盞茶的功夫，那要是內家功夫沒有練到精深處，可是萬萬做不到的。事件略一平穩(wěn)后，銀寶天天跟在屁股后面要馬義教他憋氣的訣竅，他倒是沒多想，就是想學會了在同年伙伴中炫耀炫耀。不過，馬義自己都沒搞清楚，怎么教呀。
怎么辦？自己搞不清，去向趙老爺子請教請教吧。老爺子一聽，也是一陣驚詫。細細問起馬義當時的狀態(tài)，馬義清楚的記得的也就是發(fā)現溺水孩子前一刻，以及后來被銀寶叫清醒后的事了。具體說到怎么去拽那溺水孩子，又怎么把孩子托出水面的，這段時間有多長，馬義可就不知道了。
老爺子又問“你可能還憋氣那么長時間？”馬義搖搖頭：“再沒試過”。老爺子想了想道：“你們再倒河邊洗刷的時候，你再試試”。又不放心道：“讓銀寶在旁邊看著”。馬義心里直嘀咕：“那可剛淹死人呀”。雖然心里有些發(fā)怵，但架不住銀寶在旁邊火急火燎的催促?！班?，也得練練膽量了”，馬義暗想。自從切實接觸到這些原來覺的不可思議的事物后，馬義對這個世界又有了一些新的認識?！爱吘共煌谠瓉砟莻€世界呀”，馬義暗想，“況且還有些疑問沒解開”，所以也就同意了銀寶的要求。
經過這近十天的不斷嘗試后，馬義基本上摸著了進入內呼吸的竅門。一般來說道家修煉對於呼吸的要求，初階稱作「調息」，是「心息相依」；進而「心息兩忘」，神形合一。對於初學靜坐的人，以自然呼吸為佳。有人以數息法作鍛鍊，亦有人以意行氣。
呼吸的工夫是「細、長、深、勻」。細者，輕而聲細，最好是自己不聞呼吸之聲。長者，緩慢也；即一個呼吸與下一個呼吸之間的距離愈長愈好，呼吸的頻率愈緩慢愈好。深者，把所吸之氣深藏，感覺有氣納於小腹為佳；猶有進者，把氣導引至體內全身以至四肢末端，做到呼吸深長。勻者，自然均勻，息息之間頻率與大小一致。
若能做到「細、長、深、勻」，便有機會進入無人無我、內外如一、恍惚杳冥的入定境界，到此階段方算進入內呼吸修煉之門。整個過程，即是從有形之呼吸，修煉至無形之呼吸；調息的目的，也就是由調凡息（又稱外呼吸）開始，進而調真息（又稱內呼吸）。
當內呼吸練至高深處，也就能進入先天胎息狀態(tài)。胎息是指練氣功時呼吸有如嬰兒在母胎中，不用口鼻而行內呼吸的高深境界。這種呼吸法習練時要求意守下丹田，吸氣時意想氣自丹田吸入，稍作停留，再意想氣自丹田呼出。稍停再作重復。呼吸要綿細、緩慢、均勻，意守要在若有若無之間。
馬義原來的外呼吸，也就是吐納術已經練至很高的境界了。當時在水下救人時，口鼻呼入的空氣已基本耗盡，但機緣巧合，就在這時馬義發(fā)現了溺水得孩子。當時孩子溺水的慘狀給了馬義劇烈的精神沖擊，那一瞬間驚愕的他也就忘記呼吸、忘記了呼入的空氣快耗盡了，反而因禍得福的進入了心息兩忘，神形合一的狀態(tài)。
如果當時只是心息兩忘，神形合一的狀態(tài)，也就是能進入內呼吸，還做不到先天胎息的狀態(tài)。但是當時，正好有人摸到了孩子、碰到了他，馬義心神醒悟過來，急急忙忙的幫忙去救那孩子，渾然忘了是在水底。但是他體內呼吸的空氣已用完，就這樣他那穿越而來神秘無比的身體就自動的進入了胎息狀態(tài)。