0068 如此心思縝密
一番話把長(zhǎng)孫無(wú)忌說(shuō)的啞口無(wú)言，也不好再怪罪他，只能無(wú)奈道：“你這張嘴倒是能言善辯，算你過(guò)關(guān)，此事我就不追究了?！?p> 陳景恪躬身行禮道：“謝趙國(guó)公?！?p> 至于如何處理朱承弼，眾人都沒(méi)有說(shuō)，完全沒(méi)那個(gè)必要。
長(zhǎng)孫無(wú)忌堂堂國(guó)公，還是皇帝的大舅子，想收拾一個(gè)小小的主簿不要太容易。
甚至都不需要他自己出手，只要今天的事情傳出去，有大把想拍馬屁的人出手把這一家子收拾了。
尉遲恭也知道長(zhǎng)孫無(wú)忌大老遠(yuǎn)跑過(guò)來(lái)必然有事，這會(huì)兒腳也泡的差不多了，木屐也拿了過(guò)來(lái)，就起身離開(kāi)。
至于診金他是一文都沒(méi)給：“我給你解決這么大的麻煩，就當(dāng)診金了?！?p> 陳景恪哭笑不得，這分明是報(bào)用破盆給他洗腳的仇，真活脫脫一老頑童。
長(zhǎng)孫無(wú)忌嘆道：“辭官之后敬德愈發(fā)的率性了，真是讓人羨慕啊。不過(guò)他也不是對(duì)誰(shuí)都如此，對(duì)你如此說(shuō)明很喜歡你?！?p> 陳景恪微微點(diǎn)頭道：“鄂國(guó)公是個(gè)直性子的人?！?p> 長(zhǎng)孫無(wú)忌笑了笑沒(méi)有接話，而是道：“不請(qǐng)我進(jìn)去坐坐？”
陳景恪秒懂，他這是要避開(kāi)人談?wù)聝毫恕?p> 先是叮囑馮保看好店，然后起身道：“請(qǐng)到書(shū)房一敘?！?p> 說(shuō)是書(shū)房其實(shí)并沒(méi)有幾本書(shū)，不大的書(shū)架上擺放的，都是比較常見(jiàn)的儒家九經(jīng)、道德經(jīng)之類(lèi)的典籍。
和醫(yī)學(xué)相關(guān)的書(shū)籍，除了他自己的手稿外一本都沒(méi)有。
能被他買(mǎi)到的典籍也不是什么稀罕東西，都是未經(jīng)注釋的通用版本，書(shū)店里賣(mài)的就有。
古代書(shū)籍都是文言文書(shū)寫(xiě)也沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，未經(jīng)注釋的書(shū)籍在大多數(shù)人看來(lái)和天書(shū)沒(méi)啥區(qū)別。
所以真正寶貴的不是典籍本身，而是注釋版的書(shū)籍，名家注釋版本尤為珍貴。
士族壟斷知識(shí)，壟斷的也不是典籍本身，而是注釋權(quán)。
陳景恪雖然沒(méi)有名師教導(dǎo)，但讀懂原版典籍對(duì)他來(lái)說(shuō)并不是什么太大的問(wèn)題。
身為中醫(yī)能讀懂古醫(yī)書(shū)是基本素養(yǎng)，部分和醫(yī)術(shù)養(yǎng)生有關(guān)的道經(jīng)、佛經(jīng)，他也靠著字典和搜索引擎硬啃過(guò)。
為了習(xí)字，他還臨摹過(guò)趙孟頫手書(shū)的小楷《道德經(jīng)》……所以一般的文言文對(duì)他來(lái)說(shuō)沒(méi)什么難度。
加上他來(lái)自于信息爆炸時(shí)代，就算平時(shí)沒(méi)有刻意去研究，很多思想也見(jiàn)過(guò)或者聽(tīng)過(guò)，甚至在課本上零散的學(xué)過(guò)。
所以他買(mǎi)這些書(shū)還真不是擺設(shè)，沒(méi)事兒的時(shí)候會(huì)拿出來(lái)翻一翻，自己手動(dòng)添加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，興趣來(lái)了還會(huì)對(duì)部分字句進(jìn)行注釋。
要說(shuō)他對(duì)這些典籍有多么高深的解讀，那太抬舉他了，可簡(jiǎn)單的通讀還是能做到的。
書(shū)架太小反而更加的引人注目，進(jìn)入書(shū)房后長(zhǎng)孫無(wú)忌毫不見(jiàn)外，徑直來(lái)到書(shū)架前觀看起來(lái)，一眼就看到了擺在首位的那本道德經(jīng)。
心中一動(dòng)就伸手抽了出來(lái)，翻開(kāi)之后發(fā)現(xiàn)是通用版本而不是殘頁(yè)上的版本，心中有些失望。
繼續(xù)往下翻，就看到了陳景恪斷句讀用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
雖然不是很明白每一個(gè)符號(hào)的含義，但只是翻了一兩篇就有了大致的了解。
他心中更加肯定了陳景恪的師承不簡(jiǎn)單。
這么完整多樣的句讀絕對(duì)不是普通讀書(shū)人能掌握的，只有那種傳承久遠(yuǎn)的家族或者勢(shì)力才有這東西。
是的，古代是有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來(lái)斷句讀的。古人又不傻，傳承這么多年自然會(huì)有人想到用特殊符號(hào)來(lái)斷句。
每一個(gè)傳承久遠(yuǎn)的家族和勢(shì)力，差不多都有自己的‘標(biāo)點(diǎn)符號(hào)’。
這種符號(hào)只有給自家人使用的書(shū)籍上才會(huì)有，給外人看的書(shū)籍都是普通版。
甚至他們?cè)诠_(kāi)場(chǎng)合還會(huì)排斥抨擊這種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，認(rèn)為是對(duì)圣賢的不尊重。
從而讓市面上就只有不帶標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，沒(méi)有斷句讀的原版書(shū)籍。
至于原因，自不用提。
陳景恪使用的斷句符號(hào)是長(zhǎng)孫無(wú)忌見(jiàn)過(guò)最復(fù)雜的，這意味著他背后的師承肯定不簡(jiǎn)單。
接著他又看起了陳景恪的注釋?zhuān)缓同F(xiàn)在通用版本的解讀存在著一些差異。
這還只是局部標(biāo)注，如果把全文標(biāo)注出來(lái)差異肯定會(huì)更大。
再一次證明陳景恪背后有名師，且不是現(xiàn)今大家所熟知的任何一個(gè)名家。
可根據(jù)調(diào)查，陳景恪身邊從未有任何疑似人物出現(xiàn)，他也確實(shí)從幼兒時(shí)無(wú)師自通掌握了醫(yī)術(shù)和文字。
莫非真的是仙人入夢(mèng)？
盡管此事太過(guò)不可思議，可除了這個(gè)答案長(zhǎng)孫無(wú)忌實(shí)在想不到還有別的可能。
現(xiàn)在他要搞明白的已經(jīng)不是神仙入夢(mèng)的真假，而是明珠入懷和老聃入夢(mèng)的真假。
繼續(xù)往下翻，發(fā)現(xiàn)只標(biāo)注了三分之一左右，剩下的都是嶄新的。
他略微一想就猜到，估計(jì)是陳景恪才遷來(lái)長(zhǎng)安沒(méi)多久，剩下的還沒(méi)來(lái)得及注釋。
把道德經(jīng)放下，又拿起別的書(shū)翻看了一下，發(fā)現(xiàn)都是嶄新的還帶著墨香，就更加肯定了自己的猜測(cè)。
這么多典籍，第一本注釋的就是道德經(jīng)，在他看來(lái)也是另有深意。
很可能陳景恪主修的就是這部書(shū)，或者這部書(shū)和他的師承有很深的關(guān)系。
如果陳景恪知道他的想法，肯定會(huì)說(shuō)，這就是老狐貍的心思嗎？果然縝密啊。
尤其是腦補(bǔ)能力更是強(qiáng)大，都省去了我的解釋。
他第一本就注釋道德經(jīng)真沒(méi)有那么復(fù)雜，就是對(duì)這本書(shū)最熟悉。
還是那個(gè)原因，為了練習(xí)趙孟頫的楷書(shū)臨摹了不知道多少遍道德經(jīng)。
寫(xiě)的多了就會(huì)想著去了解含義，于是在網(wǎng)上搜了好幾個(gè)解讀版本進(jìn)行學(xué)習(xí)。
可惜他并不知道長(zhǎng)孫無(wú)忌在想什么，見(jiàn)他先是翻看道德經(jīng)，又接連翻了幾本書(shū)，就說(shuō)道：
“這些書(shū)都是來(lái)長(zhǎng)安之后買(mǎi)的，因?yàn)闀r(shí)間太短還沒(méi)來(lái)得及讀，只有道德經(jīng)讀了有三分之一?！?p> 長(zhǎng)孫無(wú)忌了然的點(diǎn)頭，把手里的論語(yǔ)放下，問(wèn)道：“這斷句的方式倒是挺有新意，不知景恪從何處學(xué)得？”
陳景恪回道：“乃是在夢(mèng)中所學(xué)?！?p> 長(zhǎng)孫無(wú)忌又問(wèn)道：“對(duì)道德經(jīng)的解讀和注釋也是如此嗎？”
陳景恪點(diǎn)頭道：“是的，我一身所學(xué)皆是如此。”
長(zhǎng)孫無(wú)忌轉(zhuǎn)身看著他，從抽出那三頁(yè)紙道：“這也是夢(mèng)中所學(xué)嗎？”