第二十七章 嘉羅往事
可能有人會有疑惑，既然有了超凡能力，那么還需要后代做什么？從某種程度上來說，他們個人確實是不需要的，就像他們個人其實不需要婚姻一樣，需要他們后代的其實是社會，婚姻這個關系也僅僅在一定的社會中才存在——在嘉羅世界，狂舞紀元之前的蒙昧時代，雖然有巫師，卻沒有巫師文明，原因只有一個，能當巫師的人，實在是太少了。
當時的一個國家里，擁有天賦，能成為巫師的人少之又少，哪怕是國王的宮廷里也只有寥寥數(shù)人而已，更糟糕的是，他們的子女還往往不具備天賦，不能傳承他們的技藝，倘若老巫師沒有及時地找到擁有資質的年輕人傳授技藝，他的一切成果都將隨著時間化為灰燼，更遑論做什么改造世界的大工程了。在這種巫師傳承都經(jīng)常中斷的情況下，許多符咒和施法技巧一次次地遺失在了歲月長河之中，有些在很久以后才被其他人恢復出來，有些則永久地在那個野蠻年代失傳了。
可以想見，蒙昧時代的巫師們是何等的弱小，他們不得不寄生宮廷，向其他職業(yè)者乞食——騎士們有騎士團，盜賊有工會，牧師有教會，連現(xiàn)在基本絕跡的小丑都有巡回戲班等組織，可是巫師們連和同行說句話都很困難，有些巫師一輩子除了授藝師傅就沒見過同行，說來可笑，這些以尋求、傳承知識自許的巫師們在當時是最不擅長傳授知識的，他們僅有的一點教學技巧全部來自于自己唯一的老師，然后就得祈求自己的子女中有一個傳承了巫師天賦，或者有幸找到一個可以學習的弟子。在蒙昧時代的記錄中，一個巫師帶一個弟子似乎成了某種約定俗成的“行規(guī)”，其實一切都出于無奈。他們無奈到了這個地步：巫師是唯一不需要出身考察的職業(yè)，連鐵匠木匠都不如，這反過來又造成了嚴重的后果，許多巫師喪命于品行不端的弟子之手，使得巫師的傳承更加艱難。
突破的曙光來自于一個誰也沒有想到的方向。
在野蠻的蒙昧時代，“絡拉華”也就是兩個女子之間的婚姻，不要說被正式承認為婚姻的一種形式，就是私底下的行為都被法律、風俗和道德嚴厲地禁止了。有些地方甚至發(fā)展到這種程度，倘若一個女孩子摸了另外一個女孩子的手，兩個人都得被架起來燒死。上至國王，下至娼婦，都認為這是一種頂頂不名譽的事情，每個小女孩在初曉人事的時候就被告知，兩個沒有親屬關系的女孩子是絕對、絕對不能單獨共處的，只有母女至親才能在這方面得到一些豁免，但是，她們在迫不得已地要接觸的時候，也會自覺地在接觸的部位穿戴上手套或者別的衣物。
這種法律、風俗和道德在當時的嘉羅世界廣泛地流傳，大家全都以為是天經(jīng)地義的事情，誰也不會去探究這到底是因為什么。只有某些致力于收集冷門知識的神殿的最深處隱藏著一些秘密的，只有地區(qū)主教等級以上才能查閱的，關于一些偏遠地方的兩個未婚少女“出于好奇、無知和魔鬼引誘”，造成“相當糟糕的后果”，最后被民眾“用火凈化”的記錄，因為事情本身實在太過不名譽了，即使是神殿的隱藏記錄上也會用隱喻來指代真相，常用的隱喻就是“絡拉華”，雙花，雙果。
結果，一切都在“恩菲兒與孔特麗”事件后，完全翻轉了過來。
孔特麗是某個小國的公主，宮廷巫師在年幼的公主身上發(fā)現(xiàn)了巫師的天賦，但是他喪命于嫉妒的弟子之手，國王只得從遠方聘請了一個剛剛結業(yè)的年輕女巫師恩菲兒來教導自己的女兒。兩人隔著一扇花窗傳道授業(yè)，時間一長……私奔了，成為了一樁天大的丑聞，鄰國的笑談，孔特麗的姐妹們被丑聞拖累再也不能婚嫁，但是誰也沒料到這個故事的結局。
數(shù)十年后，孔特麗與恩菲兒離開深山，重返故土，與她們一同到達的還有她們的二十個女兒，二十個人，人人具有巫師資質，人人都是巫師。
鄰國再也笑不出來了。
嘉羅世界巫師文明的第一聲春雷就此炸響，狂舞紀元開始，整個世界隨之改變，“絡拉華”也終于第一次從神殿的陰暗檔案室中浮了出來，不久，所有消息靈通的人都恍然大悟，原來兩個年輕女子同床共枕的結果就是會雙雙受孕——生下的都是女兒，都是她們自己的翻版，這也就是為什么“絡拉華”被法律、風俗和道德嚴厲禁止的緣故，世界（先前的世界）需要的是男子的勞力，而不是沒有父親的女兒，但是，換在巫師的身上，一切都不一樣了！
兩個巫師以“絡拉華”方式所誕生的后代，會百分百地傳承到巫師的資質，成為巫師——也就是說，巫師可以批量生產了。
過去的法律、風俗、道德立即全部成了狗屁，當然，許多守舊的國家和地區(qū)仍然抱著傳統(tǒng)不放，于是它們自己也成了狗屁——騎士家庭生十個子女已經(jīng)很多了，巫師家庭卻能生二十個，火球一扔一百個好像“喀秋莎”一般，這仗怎么打？僅僅一百多年，嘉羅世界的國家數(shù)量就減少了六分之五，剩下的全都是巫師國家，巫師文明正式統(tǒng)治了嘉羅世界，隨即開始了對整個世界的重新整理，高山被削平，河道被改造，新生的巫師們以無比的熱情測試自己的力量，還有一些糟糕的方面：內婚制巫師家族誕生，反正以“絡拉華”方式結合，不管怎么亂來，血緣多么近，后代也絕無流產、遺傳疾病之虞，而且全部都能繼承到巫師資質。
隨著她們人數(shù)和力量的進一步增長，野心和欲望都爆發(fā)了出來，她們開始了對其他世界的遠征，在嘉羅世界建造橫跨整個世界的龐大結界，也有一些不那么起眼但是一樣影響深遠的巫術被發(fā)明出來造福大眾，比如無痛分娩術，比如催生術。以“絡拉華”方式結合的內婚制巫師家族達到了空前絕后的龐大程度，其他職業(yè)則遭到了空前的壓制，曾經(jīng)一度興盛的小丑職業(yè)就是在那時候絕跡的，當巫師可以輕而易舉地獲得一打有資質的后嗣的時候，肉盾看起來也沒那么有必要了——什么事兒是巫師做不了的呢？
不能以“絡拉華”方式獲得后嗣的其他人在那個時代簡直不能用倒霉來形容，男性巫師們在幾個有數(shù)的“保留地”里茍延殘喘，只能與普通人結合，連傳承都保證不了的他們根本無法與異性同行們競爭，他們之所以還沒被鎮(zhèn)壓是因為一場空前慘烈的戰(zhàn)爭在最龐大的幾個巫師家族中開始了。
華林認為復古派女性巫師都是些狂熱的瘋子，那是以他這個時代的標準而言，放在狂舞紀元，她們都是些最溫和的溫和派了——戰(zhàn)爭慘烈的結果也有好的一方面，大規(guī)模的巫師學院和傳道所在那時候開始建立，用來撫育那些雙親都在戰(zhàn)爭中陣亡的巫師后裔，巫師文明從家族制轉為學院制。
狂舞紀元的結束和開始一樣出乎所有人的預料，無名的瘟疫在嘉羅世界蔓延，空無一人的浮空城自天空墜落，世界結界在坍塌后破碎成若干個殘破的小結界，河水狂暴地沖出河道淹沒一切，只有七個巫師家族在那場浩劫中幸存，即使她們，人數(shù)也還不到原先家族鼎盛時期的百分之一，而她們無一例外的，都沒有全部采用“絡拉華”方式獲取后嗣，她們仍然與男性巫師有一定程度的交往，這種交往在誕生一部分普通人的同時，也誕生了一些對巫師瘟疫有抵抗力的后代。
狂舞紀元的結束距今已經(jīng)過去了三百年，如今嘉羅世界與其他世界的交往平靜而溫和，它要舔自己的傷口，恢復巫師瘟疫中損失的元氣，然而擺在它未來的是一個艱難的選擇，沒有普遍使用絡拉華方式意味著永遠沒有足夠的巫師，一個男性巫師與一個女性巫師最好的結果也只是一半后嗣傳承巫師資質，如果選擇的對象是普通人的話這個比率直接下降十倍到一百倍，匱乏的巫師數(shù)量使得復古派思想一直很有市場，華林上輩子的工作之一就是阻止這種危險的思想在未成年人中流傳超過允許的限度，當然，隨著他的穿越和……某種改變，如今這種結合方式看起來也很不壞了！
肖如韻覺得這種方式不行，不一定代表真的不行，嘉羅世界蒙昧時代，也有許多同樣以為是天經(jīng)地義的事情，后來全部被推翻了。